Аттракциянын сүрөттөлүшү
Ыйык Ыйык Теотокостордун урматына аталган собор - Европанын эң чоң монастырынын башкы ийбадатканасы - Кирилло -Белозерский монастыры. Ал 14 -кылымдын аягында Белозерск монах Кирилл жана Можайск монах Ферапонт тарабынан негизделген. Монах Кирилл Радонеждеги Ыйык Сергиустун шакирти жана Москвадагы Симонов монастырынын архимандрити болгон, ал жерде Можайск кечили Ферапонт аны менен бирге аскетик болгон.
Монастырдын пайдубалы түптөлгөн күн - бул Кудайдын Энесинин жатаканасынын биринчи чиркөөсүнүн курулган күнү. Бул храмдын ордуна дагы бир жыгач ийбадаткана курулган, ал 1497 -жылы өрттөнүп кеткен. Ошол эле жылы анын ордуна чоң таш собору курулган, ал бүгүнкү күнгө чейин сакталып калган. Мурдагы экөө сыяктуу эле үчүнчү ийбадаткананы Ростовдук чеберлер курушкан. Бул Орусиянын түндүгүндөгү биринчи таш имарат. Белгилүү болгондой, аны бир жай мезгилинде 5 айдын ичинде Прохор Ростовский башында турган 20 Ростов масончусу тургузган. Собордун архитектуралык көрүнүшү 15-кылымдын экинчи жарымында бүткүл орусиялык архитектуранын калыптануу дооруна таандык. Бул Москва куруу салтынын типтүү өзгөчөлүктөрүн чагылдырат, муну Троица-Сергиус Лавранын Троица собору, Звенигород Успенск собору сыяктуу белгилүү архитектуралык эстеликтердин мисалында да байкоого болот. Кийинчерээк бул собордун архитектуралык формалары жергиликтүү таш архитектурасынын салттарына чоң таасирин тийгизген.
Собордун архитектуралык ансамбли биз бүгүн тартып ала турган формага дароо ээ болгон жок. 15 -кылымдын аягынан бери олуттуу өзгөрүүлөргө дуушар болгон. Негизги имарат-жарым тегерек апсиси бар куб формасындагы ийбадаткана жана бир чоң күмбөз. Кийинчерээк ар кайсы убакта ийбадаткананын негизги структурасына бир нече капеллалар кошулган. Храмдын чыгыш тарабында 1554 -жылы курулган Владимир чиркөөсү жанаша турат, ал Воротинский княздарынын сөөк коюучу жайы катары кызмат кылган. Түндүктө, Принц Ф. Телятевскийдин сөөгү коюлган монастырдык Эпифаниустун үстүнө тургузулган Ыйык Эпифанийдин урматына ийбадаткана бар. Түштүктөн дагы жанаша ийбадаткана көтөрүлөт-Кирилловский. Ал алгач 1585-жылы монастырдын негиздөөчүсүнүн калдыктарынын үстүнө курулган, ал эми 1781-1784-жылдары Белозерскийдин Сент-Кириллинин элесине эскилиги жеткен курулуштун ордуна жаңы чиркөө тургузулган. 1595-1596-жылдары батыш жана түндүк тараптагы собордун башкы имаратына бир кабаттуу күмбөздүү подъезд кошулган. 17 -кылымда дубал менен төшөлгөн кенен арка подъезддин ордуна кичинекей терезелер жасалган. 1791-жылы бийик бир күмбөздүү вестибюль курулган. Ошентип, собордун баштапкы көрүнүшү таанылгыс болуп өзгөрдү.
Монастырдын улуулугу 15-17 -кылымдагы орус иконалар живописинин кереметтүү эстелигинде - собордун иконостазында чагылдырылган. Башында, ал 4 ярустуу болгон - жергиликтүү, deesis, майрамдык жана пайгамбарлык. 17 -кылымда, бешинчи, ата -бабалардын катмары кошулган жана күмүш алкак менен жаңы падышалык эшиктер курулган. Байыркы иконостаздын жөнөкөй столдору оюп жана жалтыратылган менен алмаштырылган, натыйжада кээ бир иконкалар жаңы иконостазга туура келбей калган. Жергиликтүү деңгээлде ибадаткананын жаралуу тарыхы менен тыгыз байланышкан эң керемет жергиликтүү сый -урматтуу байыркы иконалар жайгашкан. Deesis катары 21 иконадан турган жана 15 -кылымда эң чоң тизмелердин бири болгон.
Байыркы иконостаздын аман калган жергиликтүү сөлөкөттөрүнүн ичинен Андрей Рублевдин "Божомолун" же версиялардын бирине ылайык, анын жакын шакирттеринин бирөөсү, Аллахтын Энесинин "Одигитрия" иконаларын эскерүү керек. жана "Жашоодо Кирилл Белозерский", монахтын тирүүсүндө Сосновецкий монастырынын негиздөөчүсү, сүрөтчү Дионисий Глушицкий тарабынан жазылган, ошондой эле бул сөлөкөт үчүн жасалган сүрөттөрү бар алтын жалатылган сөлөкөт корпусу. Учурда бардык байыркы иконалар музейдин экспозициясында жана кампаларында.
Собордун түндүк дубалындагы жазуу тастыктап тургандай, 1641 -жылы сөлөкөт сүрөтчүсү Любим Агеев тарабынан жасалган мурда жасалган бай дубал сүрөттөрдүн бар экенин өзүнчө белгилей кетүү керек.
Ошентип, Успен собору - монастырдын 15 -кылымдын аягындагы байыркы архитектуралык эстелик, ал биздин элдин рухий жашоосунда жана тарыхында чоң мааниге ээ болгон.
