Аттракциянын сүрөттөлүшү
Медреселер ансамблиндеги эң жакшы сакталган имараттардын бири - Мевлевихане имараты. Желаледдин Руми Мевлана - улуу сопу акын жана гуманист философ, анын окуулары 13 -кылымда иштелип чыккан, мамлекеттик ишмерлер, кадыр -барктуу жана бай жарандар тарабынан карманылган. Арабчадан которулган "Мевлана" "Раббибиз" дегенди билдирет. Жалаладдин Руми 1273 -жылдын 17 -сентябрында Конияда каза болгон, бирок анын күмбөзү ушул күнгө чейин сакталып калган жана зыяратчылар дайыма зыярат кылып турган ыйык жер деп эсептелет.
Селжуктар убагында курулган имарат 18 -кылымда Мевлевихандын жанындагы губернатор тарабынан берилген - Мевлеви философиясынын сүйүүчүлөрүнүн жолугушуусу. Монастырда алар Мевлана философиясын түшүнүштү жана үн, сөз жана иш философиясын бириктирген негизги Мевлеви ырымы боюнча окуудан өтүштү. Бүгүнкү күндө ал заманбап искусство галереясына ээ.
Мечиттин музейинин короосунда бут жууган фонтан бар. Структуранын үстү жагында толугу менен кызыл кыш менен капталган төрт күмбөз бар.
Мевлананын керээзине ылайык, бий дервиштери фестивалы жыл сайын декабрда Конияда өткөрүлүп, Шеб-и Аруз деп аталат. Дервиштер акындын адаттарын, кыймыл -аракетин жана кийинүүсүн канондоштурган. Ритуал "сема" (бир туугандыктын дервиштеринин кубаныч бийи) адамдын кудайдын сүйүүсүнүн мекенине көтөрүлүү жолун билдирет. Бий - бул адамдын рухунун мистикалык саякатынын аң -сезими жана Кудайга болгон сүйүүсү аркылуу персонациясы. Бул орто кылымдарда мистикалык диний жөрөлгө болгон жана биздин убакта анын дагы бир максаты бар - элдин көңүлүн ачуу.
Бул фестиваль Түркиянын эң мыкты фестивалдарынын бири болуп эсептелет. Фестивалга жыл сайын миллиондон ашык турист келет, алардын ар бири башкы спектаклдер өтүүчү музейдин башкы храмына жетүүгө умтулат.
Майрамга мүмкүн болушунча Аллахка жакын бийлөөгө умтулган мистикалык суфийлик дервиштердин мүчөлөрү катышат. Адамдар жабык стадиондун трибуналарын толтурушат, башкы кире бериште хор жана оркестр, ал эми кызыл кой терисинин үстүндө турган эски насаатчы аренада. Конус кийизден жасалган калпак жана кара халатчан жаңы келгендер абышкага жакын жайгашкан. Мунун баары тимпанини уруудан башталат, унчукпай койгондон кийин зал анын муңдуу үндөрүнө толот (флейта сыяктуу). Бара -бара башка аспаптар кошулуп, музыкалык ритм бара -бара күчөп, аткаруучулар менен көрүүчүлөрдү гипноздоп жаткандай күчөйт. Бул учурда дервиштер кара халаттарын чечип, ак көйнөкчөн бойдон, колдорун көкүрөгүнө кайчылаштырып, насаатчыга жакындап, башын ийнине коюп, колун өпүшөт, андан кийин мамычага тизилип, бурулуп, бири -бирине таазим кылгыла. Жети кылымдан ашуун мурун жаралган ырымдын прелюдиу бүттү деп эсептесе болот.
Процесстин катышуучулары насаатчыдан баштап, алар жетектеген буйрукка ылайык айлана башташат. Сөзмө -сөз арабчадан "дервиш" "айлануу" деп которулат. Колдору карама -каршы тарапка созулуп, баштары артка ыргытылган. Алар оң колунун алаканын өйдө, сол жагын ылдый каратышат.
Салтанат учурунда дервиштер залдын айланасында үч жолу бийлешет. Биринчи тегерек Кудайды таанууну билдирет, экинчиси - Кудайды көрүү, үчүнчүсү - биримдиктин чындыгы. Бала он чакты чоң киши менен бийлеп жатат жана бул укмуштуудай спектаклдин аягы жоктой көрүнөт, бирок он мүнөттөн кийин бороон басылып, дервиштер чөгөлөп, анан кайра сыйкырдуу бийге чөмүлөт. Бул кеминде беш жолу кайталанат. Түрктөрдүн ою боюнча, бул такыр бий эмес, мистикалык жөрөлгө, анда бийге катышкан орто кылымдын ойчулу жана акыны Руминин окууларынын жолдоочулары трансга түшүшөт. Аллахтын батасын алуу үчүн алакандарын өйдө көтөрүшөт, ылдый караган алакан аны жерге жеткириши керек.
Дервиштердин бийи - Исламдын мистикалык жашоосундагы эң таасирдүү өзгөчөлүктөрдүн бири, Пайгамбарыбыздын урматына узак мактоодон башталат (бул гимнди Жалаледдин өзү жазган), укмуштуудай сулуулуктун сонун музыкасы менен коштолгон жана кыска экстаздык ырлар менен аяктаган.. Фестиваль 2006 -жылы ЮНЕСКОнун колдоосу астында Джелаледдин Руминин туулгандыгынын сегиз жүз жылдыгын белгилөө үчүн өткөрүлгөн. Руминин юбилейлик медалы ЮНЕСКО тарабынан негизделген.
